文/尹全海

揆诸史实，中国移民史上并不存在“八姓入闽”。作为一种传说，“八姓入闽”始于唐代，初为林、黄二姓入闽，唐宋之际演变为林、黄、陈、郑四姓，或黄、陈、郑三姓入闽，至宋代元祐年间终定型为林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓入闽。明清之后，八姓入闽传说由姓氏族谱进入地方志书、学者著作，并经由地方志书跨区域传播至豫闽台两岸三地，流传至今，成为中国移民史上著名的移民传说。

“八姓入闽”传说，脱胎于“永嘉南渡”，且与“永嘉南渡”同源。

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关于永嘉之乱，中州氏族南迁（即“永嘉南渡”），据现今发现的史料记载，先是由中州迁至江左，如成书于唐太宗贞观二十二年（648）的《晋书·王导传》记曰：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六、七。”至唐宪宗元和初年（805），便出现“诸姓入闽自永嘉始”的记载，将永嘉南渡迁入地由江左推进至福建，如唐林蕴撰《林氏族谱序》曰：“汉武帝以闽数反，命其迁闽于江淮，久空其地。今诸姓入闽自永嘉始也。”接着，成书于唐宪宗元和七年（812）林宝纂的《元和姓纂》之“林·晋安”条记曰：“林放之后，晋永嘉渡江，居泉州。东晋通直郎林景，十代孙宝昱，泉州刺史。今领判官、监察林藻，江州判官兼监察林蕴，皆其后也。”同书之“黄·晋安”条亦记曰：“（岑校）黄姓，元和姓纂有江陵、洛阳、晋安三族，皆唐世士人新望。”林、黄二姓之外，《元和姓纂》未记载其他入闽姓氏，更无“八姓入闽”之描述。

与唐林蕴撰《林氏族谱序》相比，林宝纂《元和姓纂》在叙述永嘉南渡时，将晋安林氏和晋安黄氏列入永嘉南渡姓氏，不仅证实了唐林蕴撰《林氏族谱序》所记“诸姓入闽自永嘉始”的真实性，而且客观上实现了“永嘉南渡”与“林、黄二姓入闽”的合流，继而将“林、黄二姓入闽”与“永嘉南渡”并存。

此前，长安西崇福寺沙门智升撰于唐玄宗开元十八年（730）的《开元释教录》（简称《开元录》）也称：“闽县，越州地，即古东瓯，皆夷种，有五姓，谓林、黄是其后裔。”《开元录》的记载，当然可以理解为福建之林、黄二姓为原住民，非自中原迁入；同样也可以解释为林、黄二姓为福建最早自中原迁入姓氏，与《元和姓纂》趋于吻合。据此，《元和姓纂》所记之“林、黄二姓入闽”应为八姓入闽传说之逻辑起点。

历经五代，至宋庆历年间，林蕴撰《林氏族谱序》与林宝纂《元和姓纂》的“合流”成果，得以扩展。如詹琲《忆昔吟》诗有云：“忆昔永嘉际，中原板荡年；衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。国势多危厄，宗人苦播迁；南来频洒泪，渴骥每思泉。”宋初《太平寰宇记》之“泉州”条云：“东晋南渡，衣冠士族多萃其地，以求安堵。”陈振孙《直斋书录题解·地理类（史部）》卷八记曰：“《闽中记》十卷，唐林壻撰。本朝庆历中有林世程者重修，其兄世矩作序。壻，郡人，养尚不仕，当大中时。世程，亦郡人也。其言永嘉之乱，中原仕（士）族林、黄、陈、郑四姓先入闽，可以证闽人皆称光州固始之妄。”

“永嘉南渡”入闽姓氏由林、黄二姓，演变为林、黄、陈、郑四姓，与唐贞观年间修成的《陈书·陈宝应传》所记“世为闽中四姓”暗合。其中，林世程《闽中记》所言“入闽四姓”与《陈书·陈宝应传》之“闽中四姓”林、陈二姓是一致的。“永嘉南渡”，“四姓入闽”传说，为此后嘉靖《固始县志》和光绪《漳浦县志》著者所接受。以林世程《闽中记》成书年代推之，“永嘉南渡”，林、黄、陈、郑四姓入闽之传说，应始于唐宋之际。

宋元祐三年（1088），林英撰《林氏族谱序》第一次出现“八姓入闽”。《林氏族谱序》曰：“林氏出自子姓，黄帝之后，理唐虞夏商四十六代，而生比干，因直谏死。武王克纣，征其所生男，赐姓林，名曰坚，食邑博陵，世为大夫。”“至西晋，林礼徙籍于下邳，遂为徐州之冠族。传至孙晋安郡王禄，为闽林始祖。时中州板荡，衣冠卿相徙闽居之者八族，林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。唐定天下，氏族推晋安之林为甲。”

至此，自唐元和年间，中经五代，至宋元祐年间，“八姓入闽”之传说，历经林、黄二姓入闽，林、黄、陈、郑四姓，或黄、陈、郑三姓入闽，到林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓入闽，近三百年得以定型。

期间，无论林、黄二姓入闽，林、黄、陈、郑四姓，或黄、陈、郑三姓入闽，还是林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓入闽，主要出现在林氏族谱或由林氏族人完成的著作中，不排除作者的家族私见，为表达林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓为“永嘉南渡”入闽的中原姓氏，比如林氏族谱所强调的“林氏出自子姓，黄帝之后”；或作者为暗含林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓为福建著姓或最先入闽之姓氏，突出与其他后来者相比其在福建（闽南）开发和建设中具有的特别重要之地位。

至明代，“八姓入闽"传说叙述载体发生了明显的变化，地方志书代替姓氏族谱成为“八姓入闽”传说的传播载体，并据此超越福建成为跨地域性传说。如始修于成化二十一年（1485）、成书于弘治二年（1489）的《八闽通志》，成书于崇祯初（1628-1633年）的何乔远编撰的《闽书》和乾隆《福州府志》，以及嘉靖《固始县志》、光绪《漳浦县志》都出现了“八姓入闽”的记载，但地方志书所记“八姓入闽”与此前族谱所记“八姓入闽”，关注重点发生了转移：

其一，“永嘉南渡”“八姓入闽”，已经不是孤立事件，此前散见于文献的汉武帝迁民于江淮，“永嘉南渡”“八姓入闽”，唐初陈元光父子开漳、唐末王审知兄弟入闽治闽，以及南宋中州士民南迁等重要移民事件，按照时间序列同时出现在一个叙事文本中，从而建构起汉至南宋中原士族入闽的完整历史叙述。如彭韶书《八闽通志·序》记曰：“自汉武徙其民于江淮间，永嘉板荡，乃有衣冠而南；王氏割据复有元从而南；及宋氏都杭，诸名家又益南矣，华俗由是而丕变。”“八姓入闽”从姓氏源流叙述转为地方历史叙述。换言之，“八姓入闽”已经不仅仅是林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓的姓氏播迁史，而是福建地方历史的一部分。

其二，“八姓入闽"的叙述重心由“八姓入闽”转而为王审知治闽及“八姓入闽”对福建地方经济社会发展的影响与意义。入闽八姓被定义为王审知兄弟治理福建之前的中原衣冠士族，并且由此带来“闽之风声气习，浸与上国争列”之丕变局面。中原衣冠士族南迁入闽对福建经济建设、文化繁荣以及人才会聚的贡献成为“八姓入闽”叙述的重点。

《闽书》关于“八姓入闽”之记载，暗示中原士族入闽成为福建追赶、超越中原的原动力，这一文化取向一直延续至今，最终成为“闽人称祖皆曰光州固始”这一文化现象的历史依据。

清初福建方志基本上接受了明代方志的叙述内容。如乾隆《福州府志·外纪一》引《九国志》的叙述内容，其实就是《八闽通志》和《闽书》的综合。从“晋永嘉二年，中州板荡，衣冠始入闽者八族，林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡是也”，到“凡唐宋士大夫避地而南者，皆厚礼延纳，作招贤院以馆之。闽之风声气习浸与上国争列”。如同前志，主要叙述“王氏父子”治闽的历史功绩。

其三，八姓入闽传说第一次超越福建地域，出现在中原方志中。嘉靖《固始县志·人物志》记曰：“固始衣冠南渡，大较有三：按《闽中记》，永嘉之乱，中原士族林、黄、陈、郑四姓先入闽，今闽人皆称固始人，一也。”期间，姓氏族谱的叙述内容也有明显变化，着力点在于构建各姓氏在福建的地位与影响。如邱濬《阙下林氏孝友祠堂记》记曰：“八闽著姓以林氏为第一，林氏尤著于莆中，莆中之林首称阙下，盖自晋永嘉之乱，八姓入闽，林居其首。”沿用唐宋以来林氏族谱对“八姓入闽”传说的记载，同时确立林氏为“入闽八姓之首”和“八闽著姓”的特殊地位。

大约20世纪50年代之后，“八姓入闽”传说在两岸出现不同取向。台湾学者对“八姓入闽”传说的研究主要是姓氏研究及族谱编纂活动。其中，彭桂芳的台湾姓氏研究基本上代表了台湾地区姓氏研究成果。

在《五百年前是一家》所列台湾72姓中，仅有林氏、詹氏、丘氏、胡氏四姓为“永嘉南渡”姓氏。如林氏，“至晋室南渡之时，江南已经有了林姓的踪迹，到唐宋之际，就已经族人遍布福建各地”；詹氏，“永嘉入闽的八姓之一，所以，一千六百多年以来，一直是我国南方的名门著姓”；丘氏，“五胡乱华，南迁入闽”；胡氏：《台北县胡氏族谱》记载，“胡公满之后，古代世居于陈。西晋之末，五胡乱华，乃与林、黄、陈、郑、詹、邱、何等八族入闽，居晋安郡”。其中詹氏、胡氏两姓曾提到“八姓入闽”。

在《唐山过台湾的故事》所列台湾47大姓中，唯林氏为“永嘉南渡”姓氏，胡氏为“八姓入闽”之一。如“福建的林姓，自唐代便已称盛，他们的南迁始祖林禄，是在晋室东迁时从江苏的徐州辗转开基福建的”；“闽中郑氏始祖不知来自何时。据《通志·郑樵家谱后续》《兴化府杂记》，郑氏之由荥阳入闽，属在晋怀帝永嘉间”，“八族之郑，乃是郑昭，郑氏入闽之祖断自郑昭也”。

台湾族谱编纂及整理方面。杨绪贤《台湾区姓氏堂号考》之《台湾区一百大姓考略》所见：陈、林、黄、何四氏均为“永嘉南渡入闽姓氏”，但均未提及“八姓入闽”之事。郑氏、邱氏、詹氏、胡氏四姓族谱则称其为“八姓入闽”姓氏之一。《台湾省通志·人民志氏族篇》卷二第五章《各姓之姓源、播迁、入台》所记：陈、林、郑三姓未见“八姓入闽”之事。詹、何两姓涉及“八姓入闽”文献，但作者均持存疑态度。如詹姓，“《福建通志》称，永嘉南渡，八姓入闽，詹姓其一。本省《詹氏族谱》，均付缺如”。何姓，“《兴宁何氏谱·总世系图》记曰，虽有谓自玉铨至承关，除叔度葬所未详、颖考葬安庆外，皆葬于福建福州或武平。但其年代缺详，不知何时入闽。又相传：东晋之初，八姓入闽，何氏其一，该谱亦未言及。而稽本省《何氏族谱》，实在唐初”。唯黄、胡两姓有“八姓入闽”的记载。如黄姓，“何乔远《闽书》卷一百五十二谓：永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。可见固始黄氏之入闽，是始于永嘉之乱”。胡姓，“台北县《胡氏族谱》记曰，胡公满之后，古代世居于陈。西晋之末，五胡乱华，乃与林、黄、陈、郑、詹、邱、何等八族入闽，居晋安郡。五季之末，八姓入闽，胡居其一。此事见于《福建通志》”。另如《台湾关系族谱丛书》，共收录闽台著姓10姓，族谱12种（60册），收录有《蕉岭台湾五全林氏族谱》（林靖寰总辑）三十四卷、《永春夹潦郑氏族谱》（郑玉书纂修）五卷，均未见“八姓入闽”之记载。

大陆学者对“八姓入闽”的研究始自朱维幹的《福建史稿》。朱维幹在《福建史稿》中对移民史上的“八姓入闽”提出诸多质疑，如“永嘉时，是否有中州人民入闽”，朱维幹对之持否定态度；他同时还对《福州府志》引《九国志》关于“八姓入闽”之记载也提出疑义，并特别指出“起码《粤雅堂丛书》本《九国志》无此记载”。

但由于朱维幹在撰写“秦汉至隋”的福建历史时，仍将“八姓入闽”的传说作为“中州人民入闽”的一部分，受其影响，此后学术著作中出现“八姓入闽”传说与事实并存的观点：如林国平、邱季端《福建移民史》在论述晋代与南北朝时期移民时，依据乾隆《福州府志》所记“八姓入闽”史料，作为“西晋末永嘉年间（307-312年）北方汉人的又一次大批入闽”的史实依据。

《福建移民史》还认为，永嘉之前已有不少北方汉人入闽，而且“永嘉南渡”入闽汉人也不止八姓。

李乔、许竟成《固始与闽台》和李乔《闽祖光州现象研究》两书在讲到“永嘉之乱”或“八姓入闽中的固始人”时，均将宋人路振《九国志》、梁克家《三山志》记载之“永嘉之乱，衣冠南渡”称为“八姓入闽事件”。而徐晓望《福建通史》关于“八姓入闽”记曰：“黄仲昭《八闽通志·拾遗》所记，永嘉二年，中州板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。这段话出自乾隆《福州府志》所引《九国志》，而《九国志》今已散佚，在保留下来的部分篇章中，找不到这句话，只能称之为八姓入闽的传说。”徐晓望还认为“永嘉士族南渡入闽，是在唐宋之际即有的传说”。

徐晓望《闽南史研究》关于“北方移民与闽南人的形成”指出“闽人的族谱与传记，都表明有一些家族是永嘉之乱后入闽”的，换言之，“福建人认为，永嘉南迁晋人的后代是福建人的祖先”。《闽南史研究》一方面认为“永嘉之乱，八姓入闽”系传说，同时也认为“永嘉二年北人入闽并非虚构”。葛剑雄《中国移民史》直接认为林谞《闽中记》所记“四姓（或八姓）入闽缺乏根据”。

中国移民史上的“八姓入闽”，应指307—439年间，由“汉水以东，颖（颍）水以西，淮水以北（至上党）”地区迁出，辗转迁入刘宋时之江州所辖晋安、建安两郡以及两郡所辖之十五县（国）的林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓。对此正史记载缺失。

“八姓”族谱记载唯见林氏族谱有入闽记录，另有五姓为“永嘉南渡”姓氏，但并未入闽；“永嘉南渡”后入闽姓氏并非仅有八姓，而且中原汉人入闽者亦非始于永嘉。故“八姓入闽”是移民传说，不是移民史实。

《福州府志》引《九国志》并无关于“八姓入闽”之记载，而且路振《九国志》应为何乔远《闽书》之误。路振《九国志》及梁克家《三山志》均无“八姓入闽”之记载，福建人民出版社2006年出版之《八闽通志》关于“八姓”之注释为误注。陈振孙《直斋书录题解》、嘉靖《固始县志.人物志》和光绪《漳浦县志·杂志》关于“四姓入闽”所引之《闽中记》，为宋代林世程《闽中记》，非唐代林谞《闽中记》。林宝纂《元和姓纂》、林蕴撰《林氏两湘支谱序》、林世程纂《闽中记》、林英撰《林氏族谱序》系相承（续修）关系，均为林氏作者完成的完整记载“八姓入闽”的历史文献。

八姓入闽传说，脱胎于“永嘉南渡”，《元和姓纂》及林氏族谱记载的“林、黄二姓入闽”为八姓入闽传说的逻辑起点，大约唐宋之际，“二姓入闽”演变为“林、黄、陈、郑四姓，或黄、陈、郑三姓入闽”，至宋元祐年间林氏族谱首次出现“林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓入闽”。明清以后，地方志书取代姓氏族谱成为传播“八姓入闽”的主要载体。

自20世纪50年代，八姓入闽传说在海峡两岸出现不同取向，至20世纪80年代，“八姓入闽”成为两岸互相认同的血缘、文化纽带。

八姓入闽与中国移民史上的所有移民传说一样，大都始于塑造一个来历清晰、且有社会名望的开基祖，然后通过纂修族谱将其合法化，林宝的《元和姓纂》和林蕴的《林氏族谱序》合力完成了这一使命，并经林世程《闽中记》、林英《林氏族谱序》进一步扩展。

黄仲昭《八闽通志》和何乔远《闽书》将八姓入闽传说与福建历史文化融合，由家族传说上升为地方传说，进而借助“陈元光父子开漳”和“王审知兄弟治闽”的历史，使“八姓入闽”传说超越福建进入中原（固始），随着闽人渡台，八姓入闽传说传至台湾，此前的历时性演变转而为跨区域传播，成为一个跨豫闽台两岸三地的移民传说。